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  輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

  出自荀子的《劝(quàn)学》。

  环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点,从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面,有条理、有层次地加以论述。

  很(hěn)多运用比方来说明道理,是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的特征。

  荀子的(de)《劝学》是五一最适合带孩子去哪旅游,五一带孩子去哪里好玩向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇,其(qí)间有些警(jǐng)句,已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

  这儿节选三(sān)段,在原(yuán)文(wén)中本(běn)不(bù)相(xiāng)连,可是意脉一向(xiàng),能(néng)够独立成篇。

  文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

  这些(xiē)比方取之于人们了(le)解的(de)事物,又包括丰(fēng)厚的(de)意义,因而(ér),道理(lǐ)能说得粗浅理解,发(fā)人(rén)深思。

  “性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点,他在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止,便是想捉(zhuō)住要害,处(chù)理根本问题。

  由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí),所以他把自己的见(jiàn)地,经过“正人”之口提出来,以示(shì)慎重。

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