君子(z阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱i)性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么句(jù)式出(chū)自(zì)哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？以(yǐ)及君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式(shì)类型，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式(shì)？，君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)句式类型，君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也的性什么意(yì)思等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思(sī)是：“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一般(bān)人没什(shén)么不同(tóng)，（只是君(jūn)子(zi)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉(xī)的事物(wù)，又包(bāo)含丰(fēng)富的含义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道理外，几乎(hū)都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明(míng)论(lùn)点，这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻(yù)的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子(zi)非(fēi)生异也，善假于(yú)物也出自于(yú)哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是）善于借助外(wài)物阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋。

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