星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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