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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(单倍行距是多少zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君(单倍行距是多少jūn)心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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