星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私733是什么意思建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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