日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之遭天谴什么意思，天谴什么意思解释一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

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富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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