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1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。