区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点>夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点