黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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