为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的。

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　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围(wé外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭i)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。<外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭/p>

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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