转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西(xī)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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