日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(z实属和属实区别在哪，实属与属实的区别uò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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