生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

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　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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