黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(jì)能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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