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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)knocked什么意思，knocking什么意思书用功或对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(nénknocked什么意思，knocking什么意思g)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。