星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的(de不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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