夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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