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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zh海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命ì)，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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