盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来(lái)越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易(yì)留下(xià)印(yìn)象。

但(dàn)是异(yì)域风情(qíng)不(bù)仅仅局(jú)限于海外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方，同样拥关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说的隐情(qíng)吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民(mín)族(zú)聚集的地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文(wén)化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方(fāng)面，除了(le)素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法(fǎ)达到统(tǒng)一的(de)人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚(hūn)的(de)最大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一(yī)下，两个在(zài)文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一(yī)方要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多(duō)年(nián)的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望(wàng)自己看着长大的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的(de)适应能力(lì)，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯(chě)到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字(zì)实在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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