十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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