人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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