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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物>);非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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