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  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de),看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文:正实数包括0吗包括负数吗,正实数包括零吗 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四(sì)首,载(zài)于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de),旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思?全解

  意思是本来就没有什么东西(xī),为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看,慧能的显然要高得(dé)多,所以正实数包括0吗包括负数吗,正实数包括零吗最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

  二者的(de)差异(yì)在于,神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象正实数包括0吗包括负数吗,正实数包括零吗(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù),而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界(jiè),不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无树

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