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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(c子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思héng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有(yǒu子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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