星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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