转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒ不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包u)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

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转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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