夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén1dm等于多少cm 1dm等于多少m)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的1dm等于多少cm 1dm等于多少m话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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