然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国(guó)之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”的(de)。

　　关于(yú)然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译以及然则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思解说(shuō)，然则全国之事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然(rán)则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的(de)“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之于上(shàng)流。

小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污　　盖石性坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次(cì)明晰，其行(xíng)文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相(xiāng)同(tóng)，由于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到(dào)；

　　可(kě)是学(xué)者依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家(jiā)纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流(liú)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不(bù)知小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非(fēi)能够依据某个道理(lǐ)就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的(de)自以为(wèi)高超。

　　关于人(rén)们(men)的思想和知道(dào)具有较大(dà)的启示和指导含(hán)义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外(wài)界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)是(shì)找不(bù)到。

　　可(kě)是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不(bù)正确(què)，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必(bì)定(dìng)也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的(de)定论：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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