黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思