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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗p>《论语》的后世影响

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(ch如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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