夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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