劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治的。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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