题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xi闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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