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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(z太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋é)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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