题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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