黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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