四大哲学流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克(kè)思指出了(le)当(dāng)代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的(de)生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人(rén)的(de)非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明(míng)和(hé)经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人(rén)应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人(rén)们在(zài)认识世(shì)界时，要(yào)站(zhàn)在不同的视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十(shí)年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主义(yì)的(de)后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也(yě)无法知(zhī)道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人来说是真的，对另外一(yī)个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量(liàng)控制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯(sī)图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为(wèi)人(rén)死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分子。

　　所(可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧(huì)的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思方的(de)唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的(de)第(dì)一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后的(de)基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为(wèi)三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这(zhè)些(xiē)作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分(fēn)为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六(liù)个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回(huí)答我们的道(dào)德困(kùn)境

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