赶尸也有(yǒu)门派，不同门派的(de)赶尸匠赶尸的方法也不一样。把(bǎ)内脏掏空萱(xuān)草(cǎo)用竹杆挑的是(shì)解(jiě)放(fàng)前已经失传了赶(gǎn)尸(shī)方法之(zhī)后(hòu)的事，没(méi)多久(jiǔ)就开(kāi)始火(huǒ)化也就没有这行了。古时赶尸方法(fǎ)是一种蛊术，科学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑中的寄(jì)生虫，养蛊分(fēn)门别派(pài)，各自有各(gè)自的方法，但万变(biàn)不离其宗，7、8天(tiān)之内尸体并没有完全死亡，赶(gǎn)尸匠(jiàng)有办(bàn)法用药物给尸体(tǐ)防(fáng)腐然后把蛊虫值入脑(nǎo)中，蛊虫会产生一(yī)定的(de)电流给特(tè)定的(de)神经(jīng)带(dài)动还(hái)未完全死亡的肌肉收(shōu)缩就(jiù)产生了动(dòng)作。赶尸匠手里(lǐ)的(de)铃的主要作用是通过共振让蛊虫放电用的，人(rén)们听到了躲避(bì)并不(bù)是(shì)最(zuì)初的想法，因(yīn)为也有听到了反而过来(lái)看(kàn)的。这种方(fāng)式和19世(shì)纪(jì)科学(xué)家(jiā)给尸体通电来让尸体产生动作的原理是一(yī)样的。

湘西赶尸(shī)

赶尸(shī)为啥只有(yǒu)湘(xiāng)西才(cái)有？湘西赶尸最早的(de)传(chuán)说(shuō)并不是蚩尤和黄帝的大战，而是在《山(shān)海经大荒西经》中就有记载：有(yǒu)巫山者。有壑山者(zhě)。有金门之山，有(yǒu)人名曰(yuē)黄姖之尸。它(tā)泛指在外地客死他(tā)乡的人回家(jiā)的(de)方式，古代(dài)曾(céng)有鸟载人归的传说，在四川三(sān)星堆中发现的一(yī)些法器(qì)，其实就是盛放(fàng)尸体的东西。

在远(yuǎn)古时代，人死之后往往(wǎng)会(huì)被制成木乃(nǎi)伊，五脏掏空，尸体(tǐ)则(zé)是悬挂在一根很长(zhǎng)的绳索上，身体各个部位通过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮，顶端则用(yòng)磁铁。

湘西赶尸

为什么一定要在夜间运尸体，就是来掩饰尸(shī)体上方黑(hēi)色器具。而一般(bān)赶尸(shī)的人都(dōu)会背一个(gè)篓子，篓子(zi)里(lǐ)就是处理过的内脏。

在古代道路和现(xiàn)在完全不(bù)一样，那个时候马(mǎ)车(chē)都很少，而湘西赶尸通过滑轮的运动(dòng)来(lái)实(shí)现目的，由于混轮行(xíng)走时会发出一些很(hěn)沉闷的(de)声音，因此赶尸人(rén)都会唱(chàng)叫做咒语(yǔ)的东西(xī)，借(jiè)以掩饰。赶尸人祖传器具就(jiù)是(shì)滑(huá)轮和铁针、已经(jīng)相(xiāng)关固(gù)定(dìng)尸体的(de)铁器。不过后来有(yǒu)人则简化了程(chéng)序，把死人处理后用(yòng)活(huó)人(rén)冒充。传说水浒(hǔ)传(chuán)中段景(jǐng)住就(jiù)擅(shàn)长此道。

湘西(xī)赶尸

相信很多朋友对湘西赶尸这个事，更多的来(lái)自影(yǐng)视剧里面，特别是恐怖港片里关于湘西(xī)赶尸的(de)桥(qiáo)段。一个人摇着铃铛(dāng)、撒(sā)着纸(zhǐ)钱，然后(hòu)有(yǒu)一排的(de)尸体跟着。有(yǒu)时(shí)候想想就(jiù)觉得莫名的恐怖。


小(xiǎo)时候，对于(yú)这个事情，我特地跑去问父(fù)母，到(dào)底有没有赶尸这个事，父亲找来书籍(jí)，跟我讲(jiǎng)，古人都有叶落归根、魂归故里(lǐ)的传统思想，一(yī)旦一个人(rén)客死异乡，那么(me)不管(guǎn)隔的(de)多远也要想办法把尸体送(sòng)回家乡，因(yīn)为古人认为，人是有三魂(hún)七魄的(de)，一旦在外面去(qù)世(shì)，若(ruò)是不将尸体运回(huí)故乡，会使得魂(hún)魄没(méi)法回去，也没法去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼(guǐ)。

正是因为有这样的传(chuán)统，再加上古代不像现在这样(yàng)交通(tōng)发达。在古代(dài)，很多(duō)地(dì)方交通闭塞，甚至很多(duō)地方(fāng)之间还隔着高山峻岭，要是(shì)想把尸体(tǐ)运送回去，会特(tè)别费工夫，“赶尸”这样的一(yī)个职业就出现了。

湘西(xī)赶尸(shī)

在古(gǔ)人的思(sī)想(xiǎng)里，这样既(jì)能将尸体运回去(qù)，又能让(ràng)死者魂归故(gù)里，这也是电视剧里(lǐ)，赶尸的人，会一(yī)边摇铃(líng)铛(dāng)，一(yī)边撒纸(zhǐ)钱的原因。

所摇的铃铛(dāng)是为招魂铃，免(miǎn)得魂魄给走失了(le)，有招(zhāo)魂铃(líng)的指引，魂魄(pò)就能(néng)一路跟着回家。而(ér)撒纸钱，就(jiù)是为了让路过的孤(gū)魂野鬼(guǐ)，还(hái)有(yǒu)鬼差高抬贵手，放魂魄(pò)回家，不要阻(zǔ)拦。

对于赶尸(shī)这个职(zhí)业(yè)，更多的见于民(mín)间，但是在清(qīng)朝，也(yě)曾有官方(fāng)聘用赶尸者，目的是帮助一些(xiē)死刑犯在死(sǐ)后能(néng)把尸体运(yùn)回家。毕(bì)竟(jìng)很多死刑犯的处决，不一定是在(zài)犯人的老家(jiā)，这(zhè)样当死(sǐ)刑犯去世之(zhī)后，尸体就得运回(huí)犯人的(de)老家，要是(shì)专门派人(rén)去送，不仅(jǐn)费人，还(hái)费钱。而且很(hěn)多官差(chà)也(yě)不大乐意做这种(zhǒng)事，毕(bì)竟这(zhè)个是很晦气的事。

后来官方(fāng)就干脆(cuì)了找来了(le)赶尸人，让他们帮忙(máng)运(yùn)送(sòng)死(sǐ)刑犯的尸体回家，通常赶尸人也是分工明确(què)的(de)，会有两人组成(chéng)，一个(gè)人(rén)负责赶尸一个人负责引路，而且两(liǎng)个人在路(lù)上也互相有(yǒu)个照应。

赶尸的过程中(zhōng)，一般只能(néng)住在荒郊野外(wài)，是(shì)不能去(qù)有人(rén)居住的地方，有人意外在野外看到(dào)了赶尸人，这也(yě)给(gěi)赶尸(shī)人进一步(bù)蒙(méng)上(shàng)了神秘色(sè)彩。

湘西赶(gǎn)尸

但是当时清(qīng)朝官方任用的赶(gǎn)尸(shī)人跟湘西(xī)赶尸人，并不是一样的，湘西赶尸(shī)人(rén)显(xiǎn)的更神秘一些，在湘(xiāng)西流(liú)传(chuán)着赶(gǎn)尸人“三赶、三不赶”的说法：
首先，三赶，就(jiù)是那种被官(guān)方处决的(de)、还有(yǒu)被战争波及、或者意(yì)外死亡的人(rén)，这三种(zhǒng)是可以赶的。

三不(bù)赶，就是(shì)指非(fēi)正(zhèng)常死亡(wáng)的，比如(rú)得了离奇怪病(bìng)、投(tóu)河上(shàng)吊功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思、被雷劈死、被火烧死(sǐ)等等尸(shī)体不全(quán)的，不能(néng)赶。总的说，就是被迫死的可以赶(gǎn)，若是自杀和离奇(qí)死亡的(de)不能赶。

湘(xiāng)西赶尸