恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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