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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā横截面是什么意思小学六年级,长方体的横截面示意图)思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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