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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么(me)意思,致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思

  “致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至”翻译(yì):认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大学》。

  原文(wén):古(gǔ)之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě),先治其国(guó);

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家(jiā)者,先修其身;

  欲修(xiū)其身者,先(xiān)正(zhèng)其心;

  欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意(yì);

  欲诚(chéng)其意者(zhě),先(xiān)致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知至而后(hòu)意(yì)诚,意诚而(ér)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hòu)天(tiān)下平。

  白话译文:古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén),先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族;

  要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú),先要修养自(zì)身的品性。

  要想修养自(zì)身的(de)品性,先要端正方差分析英文缩写,方差分析英文翻译自己的思(sī)想;

  要端(duān)正自己(jǐ)的思想,先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);

  要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

  通过对万事万物(wù)的认识研究,才能(néng)获得知识。

  获得知识(shí)后,意念(niàn)才能真诚(chéng);

  意念真(zhēn)诚后(hòu),心思才能端正;

  心思端正(zhèng)后,才能修(xiū)养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性修养后,才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家;

  治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

  所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它(tā)既是为达到“三纲”方差分析英文缩写,方差分析英文翻译而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),是(shì)什么意思

  认识(shí)最真的本心。

  通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治其国;欲治其国者,先(xiān)齐(qí)其家; 欲齐其家者(zhě),先修(xiū)其(qí)身(shēn);欲辩明(míng)修其身(shēn)者,先正其心;欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知;致知在(zài)格物。

  物格(gé)而(ér)后知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意诚(chéng)而后(hòu)心正;心正(zhèng)而(ér)后身修;身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí);家齐(qí)而后国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻译(yì):古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén),先要(yào)治(zhì)理好自己的国家;要想治理好自己的(de)国家(jiā),先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族,先要修养自身的品性;要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng),先要端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī);要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī),先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng),先要使自己革除不(bù)好的思想;认(rèn)识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲,而彰显(xiǎn)明德,认(rèn)识本心(xīn),表里(lǐ)如一(yī)。

  意念才能(néng)真诚;意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正;心思端正后才能(néng)修养品性;品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家(jiā);治理好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之(zhī)首。

   经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

  它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

   

  纵(zòng)览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义(yì)。

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