春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河一个男人出轨了还爱自己的老婆吗南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；