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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōn1分钟前刚刚哪里发生了地震g)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的1分钟前刚刚哪里发生了地震“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

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