人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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