夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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