提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为(wèi)生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的