天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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