黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(q心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思īng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zà心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思i)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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