星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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