人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(cknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词hǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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